loader
السبت 8 حزيران 2019 | 10:55 صباحاً بتوقيت دمشق
  • مترجم: الطائفية وتقوية الأقليات مرض الشرق الأوسط

    مترجم:

    ترجمة - قاسيون: إن العداوة بين الطوائف والجماعات العرقية في الشرق الأوسط لها تاريخ أطول مما هو معروف على نطاق واسع.

    على سبيل المثال في سوريا منذ الأيام الأولى للاحتجاجات في ربيع عام 2011  والتي لم تمزقها بعد حرب أهلية دموية وتصبح بيئة مثمرة للجماعات الإرهابية لتنمو بفضل وحشية نظام بشار الأسد ، كانت الطائفية من سمات الصراع.

    لكن حتى قبل عام 2011  كان الانقسام موجودًا بالفعل حيث كان موجوداً بين الأغلبية السنية في البلاد والأقلية الحاكمة العلوية ، أكبر مجموعة أقلية في سوريا.

    هيمن السنة على نظام ما قبل الأسد في سوريا ، حيث كان حوالي 75٪ من السكان من السنة.

    وعندما استولى حافظ الأسد على السلطة من خلال انقلاب في عام 1971 وأصبح حاكم سوريا قام بتنفيذ القوانين والسياسات لتأمين حقوق الأقليات وخاصة العلويين وقمع الأغلبية السنية.

    وحتى عندما تحول الصراع في سوريا إلى صراع إقليمي استمر الانقسام الطائفي والإثني في الداخل وشمل الأقليات الأخرى في البلاد بما في ذلك اللاجئون الفلسطينيون والأرمن والأكراد واليزيديون والمسيحيون والتركمان والآشوريون.

    في السنوات الأربع الأولى من الحرب الأهلية رأينا العديد من التقارير التي تكشف أن المسيحيين دعموا النظام والشبيحة بينما انقسم الأكراد إلى قسمين ودعموا المعارضة أو النظام 

    نظرًا لأن حماية الأقليات احتلت دائمًا الخطاب في العالم الغربي الذي تقوده الولايات المتحدة وبدلاً من الدعوة إلى الحرية للجميع راقب العالم كله عمليات قتل مئات الآلاف من السنة حتى قبل ظهور داعش.

    إن سوريا هي المكان المناسب لإعادة النظر في مفهوم حماية الأقليات وكذلك التمثيل السياسي والمساواة لجميع الناس بغض النظر عن انتماءاتهم أو عرقهم أو دينهم. لكن اقتراح "حماية الأقليات"  ينتهك حقوق الإنسان العالمية تمامًا.

    ولم تتم معالجة مساواة جميع السوريين والعدالة للجميع.

    نظرًا لأن هذا النهج كان له أساس في العالم الغربي فقد وسّع رجال الأسد الانقسام الطائفي وجعلوا الوضع أسوأ من أي وقت مضى  وقتلوا المزيد والمزيد من السنة ومنذ أن ركز الجميع من سوريا على عنف داعش ضد الأقليات  تم نسيان مذابح الأسد.

    اعتبارًا من عام 2014 بدأ العديد من المؤرخين وصانعي السياسة في الغرب بشكل مفاجئ في الإشارة إلى حرب الثلاثين عامًا ، التي اندلعت في أوروبا خلال منتصف القرن السابع عشر ، باعتبارها موازية لحروب الشرق الأوسط.

    لقد زعموا أن النزاعات في الشرق الأوسط  بما في ذلك احتلال فلسطين والحروب الأهلية في سوريا والعراق واليمن  وكل الفوضى تشبه النزاعات بين معسكر البابا و الكنيسة الكاثوليكية من جهة ومعسكر مارتن لوثر وجون كالفين والبروتستانت الإصلاحيين من جهة أخرى.

    لم يكن هذا تشبيهًا خاطئًا تمامًا في الواقع لأن حرب الثلاثين عامًا كانت تدور حول الدين والطوائف أيضًا.

    يصف مصطلح "الشرق الأوسط" منطقة جغرافية لكن يُشار إليها غالبًا باسم "العالم العربي" بسبب سكانها المهيمنين.

    في الشرق الأوسط العرب هم الأغلبية والإسلام السني هو الطائفة السائدة بين العرب الذين يؤمنون بالإسلام وهذا يجعل الأقلية الشرق أوسطية كأقلية عربية غير سنية.

    بعد تأسيسها خطوة بخطوة أدركت الدولة الإسرائيلية أنها لا تستطيع الاستمرار في خوض الحرب ضد العرب السنة المحيطين بها لأنها لم تكن سهلة وحكيمة على المدى الطويل.

    وهنا بدأت "استراتيجية المحيط" لرئيس وزراء إسرائيل الأول ديفيد بن غوريون والتي تهدف إلى إقامة علاقات قوية مع الدول على أطراف أعدائها و بدأت إسرائيل أيضًا في إقامة علاقات وثيقة مع الأقليات في المنطقة ، مثل الدروز في لبنان.

     

    وإذا نجحت إستراتيجية "تحالف الأقليات" التي عملت في اوروبا فإن تجزئة جديدة في الشرق الأوسط يمكن أن تجلب مستوى جديدًا بالكامل من الحروب الإقليمية من أجل ضمان سلام يضمن مصالح إسرائيل فقط. 

    عندها قد تكون نقطة انطلاق حرب عالمية أخرى في عالم معولم كما حدث في أوروبا

    إن الطائفية للأسف مرض الشرق الأوسط لكن العلاج ليس في الولايات المتحدة.

    *هذا المقال مترجم من دايلي صباح الإنكليزية،  لقراءة المقال من المصدر: Daily Sabah

    مترجمالشرق الأوسطأميركا